церковь

Из истории протестантизма в Беларуси
Декларация веры церкви "Новая Жизнь"
Апостольский символ веры
Никейский символ веры
Рождение церкви "Новая Жизнь"
Видение и направление церкви "Новая Жизнь"
Социальная концепция церкви "Новая Жизнь" (скачать)
Система обучения
Система Г12
Пастор
Филиалы
Контакты служений

Из истории протестантизма в Беларуси

Протестантизм является одним из традиционных религиозных направлений в Беларуси. Поэтому его нельзя рассматривать вне истории белорусской государственности и культуры. Христиане-протестанты внесли большой вклад в экономическое, социальное и нравственное развитие своего Отечества.

Задолго до Реформации в России и Беларуси стали возникать религиозные течения, вероучительные положения которых были сходны с теми, которые позднее составили протестантскую доктрину.

Возникнув в Европе в первой четверти XVI столетия, протестантизм быстро стал одним из трех крупнейших христианских течений наряду с православием и католицизмом. Уже в середине того же XVI века протестанты появились и в Великом Княжестве Литовском (территория современной Беларуси). Первыми представителями этого направления на территории Беларуси были постоянно проживавшие здесь иностранные купцы, зарубежные специалисты, а также военнопленные.

Исторически протестантизм в Беларуси был представлен различными вероисповеданиями. В конце XVI столетия, наряду с кальвинистами и лютеранами, появились и первые реформаторы. Новообразованные на территории современной Беларуси протестантские общины постепенно обзаводились своими церковными зданиями.

Протестанты способствовали развитию белорусской экономики и укреплению обороноспособности страны. Они не только занимались торговлей, но и строили заводы, а также занимались модернизацией и становлением регулярной, сильной армии. Протестанты внесли большой вклад в развитие образования и культуры.

В 1413 году Иероним Пражский, сподвижник чешского реформатора Яна Гуса, проповедовал в Беларуси евангельскую весть о спасении через веру в Иисуса Христа и о необходимости жить по Слову Божьему – Библии. Уже через несколько десятков лет евангельское учение так широко распространилось в нашей стране, что в 1436 году для борьбы с гуситами была введена инквизиция. Однако большого успеха она не имела. На протяжении всего XV века мы встречаем свидетельства о деятельности гуситов в Беларуси.

Идеи Яна Гуса оказали большое влияние на белорусского первопечатника Франциска Скорину, так что униатский архимандрит Анастасий Селяев, живший в начале XVII века, прямо называет его «еретиком гуситов».

Издание Скориной в 1517 году белорусской Библии, способствовало стремительному распространению евангельского учения. Уже в 1535 году в Слуцке была выделена земля под строительство первого в Беларуси лютеранского храма. В 1539 году выпускник Виттенбергского университета Авраам Кульва открыл в Вильне Библейскую школу, в которой учились дети магнатов и шляхты.

В 1553 году Николай Радзивил Черный, канцлер Великого Княжества Литовского и один из богатейших магнатов Беларуси, стал открыто исповедовать кальвинизм и основал протестантские церкви в Бресте, Вильне и Несвиже. В течение нескольких лет сторонниками Реформации стали Воловичи, Глебовичи, Сапеги, Вишневецкие, Зеновичи, Огинские и другие белорусские магнаты. Горожане не менее активно принимали евангельское учение. Во второй половине XVI века в Беларуси было основано около 300 евангельских церквей.

В середине XVI века Реформация в Беларуси приобрела такие масштабы, что, можно сказать, в нашей стране Евангельская Церковь заняла ведущие позиции в духовной жизни общества. Большая часть политической и интеллектуальной элиты Беларуси XVI века или непосредственно были членами протестантских церквей, или находились под сильным влиянием реформаторских идей. Достаточно назвать Николая Радзивила Рыжего, Астафея Воловича, Яна Кишку, Яна Глебовича, Николая Дорогостайского, Льва Сапегу, Андрея Волана, Василия Тяпинского, Соломона Рысинского, Андрея Рымшу, Гальяша Пельгримского, Циприана Базилика и т.д.

Успех Реформации стал причиной позитивных изменений в жизни страны. XVI век называют Золотым Веком, лучшим периодом в истории Беларуси. Евангельские христиане стояли у истоков и были авторами Второго и Третьего Статутов Великого Княжества Литовского. Распространение библейского учения о спасении высвободило экономическую инициативу белорусов. Благодаря экономическим реформам, проведенным в то время, национальный доход страны увеличился в 4 раза.

Однако в начале XVII века Евангельская Церковь в Беларуси не смогла противостоять Движению Контрреформации и начала быстро терять свои позиции. В этой сложной ситуации убежищем для Евангельской Церкви стала Слутчина. В 1617 году в Слуцке была основана кальвинистская школа, которая является старейшим образовательным учреждением в Беларуси. За 300 лет своего существования Слуцкая гимназия дала Беларуси целую плеяду ученых и церковных деятелей. Среди них изобретатель сегодняшнего кириллического шрифта Илья Капиевич, философ и поэт Ян Белбоцкий, писатели Альгерд Обухович, Антон Петкевич, славяновед Зариян Даленга-Ходаковский, медик Антон Красовский, астроном Витольд Цесарский, политик и меценат Эдвард Войнилович.

С середины XIX века в Беларуси начался новый этап в развитии евангельского движения. В городах и деревнях Восточной Беларуси стали окрываться баптистские церкви. Первой из них была церковь в деревне Уть на Гомельщине. В 1888 году баптистские собрания стали проводиться в Витебске, а в 1905 году – и в Минске.

В 20-х годах XX века евангельское пробуждение началось в Западной Беларуси. В течение одного десятилетия там возникло около 200 баптистских и пятидесятнических церквей. В 1926 году брестский пастор Лука Дзекуть-Малей начал издавать евангелия на белорусском языке, а в 1931 году вышел полный текст Нового завета и Псалмов в переводе Луки Дзекуть-Малея и Антона Луцкевича.

Несмотря на то, что протестантские церкви, открывшиеся на нашей земле, подвергались преследованиям, их число постоянно увеличивалось. К 1917 году в Беларуси насчитывалось около 200 тысяч коренных белорусских протестантов. Многие из них были протестантами уже в нескольких поколениях.

Хотя отношение к ним со стороны господствующей Церкви и представителей власти было достаточно сложным, протестанты всегда оставались частью общества и делили со своей страной все радости и горести. Белорусские протестанты основное внимание уделяли духовным вопросам, но были озабочены также и делами благотворительности. Так, в годы первой мировой войны они создавали лазареты для раненых, собирали средства на их оборудование и содержание, на помощь раненым и семьям погибших. Многие протестанты сражались в действующей армии.

После 1917 года они активно включились в социальную жизнь страны: создавали коллективные хозяйства, построенные на христианских принципах, пропагандировали нравственное достоинство и экономическую эффективность честного, добросовестного труда, трезвого образа жизни.

В конце 20-х годов ХХ столетия для протестантов нашей страны наступило время испытаний: они подверглись жесточайшим репрессиям и преследованиям. Несмотря на это, протестанты встретили Великую Отечественную войну как истинные граждане своего Отечества. Героический труд в тылу и участие в военных действиях на фронте, молитвы за Отечество – таков был вклад христиан-протестантов в борьбу за спасение Родины в те тяжелые годы. Несмотря на облегчение положения верующих в сороковые годы прошлого века, протестантов продолжали преследовать и ограничивать в церковной деятельности вплоть до конца 80-х годов.

Одним из самых серьезных ограничений, которым подвергались христиане-протестанты вместе с представителями других религиозных течений в советский период, был запрет на любые формы социальной активности, включая и благотворительность.

В 1945 году под давлением советских властей часть церквей вынуждена была действовать нелегально. Несмотря на политику воинствующего атеизма, проводимую властями СССР, Евангельская Церковь не только не была уничтожена, но и продолжала расти.

Распад СССР и получение Беларусью независимости открыли новые возможности для проповеди Евангелия. Как самостоятельные объединения стали действовать Союз Евангельских Христиан Баптистов, Союз Христиан Веры Евангельской, Объединение Общин Христиан Полного Евангелия, Конференция Адвентистов Седьмого Дня.

Начиная с 90-х годов, в последний период существования СССР и после создания нового независимого государства Республики Беларусь, белорусские протестантские церкви активно включились в общественную жизнь страны. В последние годы реализовано много социальных программ, направленных на оказание помощи неимущим, инвалидам и другим незащищенным слоям общества. Оказывается помощь детям, детям-сиротам и детям – жертвам Чернобыльской аварии, создаются реабилитационные центры для людей, страдающих алкогольной и наркотической зависимостью.

На 2007 год в стране действуют 14 протестантских деноминаций христианства, которые включают 985 приходов и располагают 5 духовными учебными заведениями.

Декларация веры церкви "Новая Жизнь"

О Боге

Мы верим в единого истинного Бога, открывающегося в трех личностях: Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святой. (Бытие 1:26, Исаия 48:16, Матфея 28:19, 2 Коринф.13:13).

Мы верим в Бога, Который есть Дух (Иоанна 4:24): Он невидим для физического человека, существует в неограниченном временем пространстве, но реален и является Личностью. Бог не энергия, так как энергия изучается наукой, а наука изучает только физическое. Бог не материален, поскольку если бы Он был материален, Он был бы ограничен материей. Он - Личность, имеющая свои качества и атрибуты. Бог ищет общения с человеком, которого сотворил, и дает человеку найти и познать Себя. Он является Небесным Отцом для каждого из нас. Он открывается, говорит и желает, чтобы люди Его познали и даже имели с Ним дружбу и близкие взаимоотношения.

Он открылся и показал Свою сущность и характер человеку через Свои имена, через творение (то прекрасное, что окружает нас - природа, земля, ее богатства и пр.). Он открылся нам через Писания и 2000 лет назад в Сыне Своем Иисусе Христе.

Бог триедин

Бог един и в то же время триедин. Не три бога, а один Бог, Который открывается нам триединым. Эти три личности и каждая из них вечны и всемогущи, но составляют одно единое божество. Эти три личности имеют одну сущность, одну волю и одни свойства, но имеют разные отношения между собой и выполняют соответствующие задачи. Они абсолютно едины, так как между ними не существует конкуренции.

Бог всемогущий (Бытие 17:1, Откровение 19:6)

Всемогущий - значит имеющий всю силу и способный на все. Бог имеет совершенную способность делать все, что может произвести Его природа и характер. Всемогущество Бога все же не означает, что Он делает все, что угодно, когда и как угодно. Он действует в соответствии со Своим характером, Своими решениями и целями, Своей волей, Своим Словом и Своими обещаниями. Бог, как и всякая другая сильная личность, не всегда демонстрирует Свою силу, хотя и мог бы это сделать.

Божье всемогущество проявляется в творении, поддержании всего существующего. Все, что Бог сотворил (Бытие 1:1), Он держит всемогуществом Своей силы (Матфея 5:45, Колоссянам 1:17), Бог распоряжается судьбами наций (Даниил 2:20-21). Бог активно контролирует все нации на земле, но это вовсе не означает, что Он несет ответственность за каждое отдельное событие и индивидуальные взгляды и действия людей. Бог дал людям свободу выбора, и они могут нарушать Божьи заповеди и жить, бунтуя против Него.

Бог вездесущий (Исаия 66:1, Псалом 138:2-12, Иеремия 23:23-24)

Бог присутствует повсюду. Это не равномерное растворение (диффузия) Божьей сущности во Вселенной, как диффузия в атмосфере. Бог не ограничен и не связан пространством, поэтому Он способен высвободить всю Свою силу действия в любом месте.

Бог всезнающий (Евреям 4:13, Второзакон.31:21, Псалом 138:2-4)

Бог знает все, чувствует все и понимает все. Бог имеет совершенное знание всего, что есть или что может быть.

Бог святой (1 Петра 1:15-16, Левит 11:44-45, Исаия 6:3)

Бог свят - это значит, что Он чист, ослепительно чист, абсолютно чист. Это значит также, что Он отделен. Никто не приближается и не прикасается к Нему. Он высоконравственный и безупречный, не запятнан ничем низким и нечистым. Святость в форме отделенности означает посвященность, преданность благородной цели, освобожденность от нечистого и такого, что могло бы осквернить, помешать и испортить. Человек не может приблизиться к Богу, если не отделит себя от греха через покаяние.

Бог праведный (Втор.32:4)

Бог праведен - это значит, что Он абсолютно справедлив. Он никогда не ошибается и никогда не судит и не обращается с кем-либо неправильно. Из этого следует, что существует суд, в котором Он - Судья. Он судит человеческие поступки, мысли и сердца. Он имеет право судить Свое творение, и все Его суды справедливы. (Пс.118:75,137-138)

Когда люди смотрят на все несправедливости мира, у некоторых возникает желание обвинить Бога в несправедливости и равнодушии. Но при этом они забывают о существовании дьявола, греха и действительности зла, а также о бунте человека против Бога, свободе человеческой воли и моральной ответственности.

Бог есть истина (Ин.14:6, Ин.8:32)

Бог не лжец. Он не предает ни словами, ни делами. Нет неверности ни в Его натуре, ни в Его делах. Все, что Он сделал и что открыл, - истинно и достойно доверия. Поскольку Библия есть Его Слово, мы можем верить Писаниям. На Его откровения мы можем положиться (Числа 23:19).

Поскольку Он истинен, Он также верен. Он исполняет то, что обещал, и делает то, что сказал. В характере Бога нет ничего иного, чем то, что Он открыл нам. На самом деле Он связал Себя Своим Словом и Своими обещаниями (Ин.1:1).

Когда Слово Божье утверждает, что Бог не может лгать, имеется в виду не Его сила и возможности, но Его мораль, характер и качества личности. Бог - Творец (Быт.1:1, Деян.17:24).

Как Отец Он Творец, как Сын - Спаситель, как Святой Дух - Даятель жизни. Когда первоапостольская церковь пыталась выразить сущность своей веры в Иисуса, она начинала не с креста, а с сотворения мира. В Апостольском исповедании веры говорится: "Верую в Бога Отца, Всемогущего, сотворившего небо и землю". Бог открыл Себя, во-первых, в творении. Об этом говорится в Бытие 1:1: " В начале сотворил Бог небо и землю". Закончив творение, Бог дал Свою оценку сделанному: "И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма" (Бытие 1:31).

Бог не является творением, Он не часть творения и, более того, не смешивается с творением (Римлянам 1:25).

Бог есть Любовь (1Ин.4:8)

Бог не только полон любви, Он и есть сама любовь. Это значит, что любовь - это свойство, мотивирующий фактор, духовная субстанция и ядро Божьего существа. Божья любовь означает дающую, жертвующую себя любовь.

Прежде всего любовь Бога всегда связана с праведностью. Божья любовь никогда не нарушает законов, которые Он Сам установил. Во-вторых, Божья любовь связана со святостью. Она не бывает эгоистична или нечиста. В-третьих, любовь Бога связана с истиной. Любовь Бога никогда не обходит стороной истину, не скрывает ее и не пренебрегает ею.

Любовь Бога движет Им, чтобы без всякой выгоды жертвенно отдавать Самого Себя для того, чтобы спасать и восстанавливать тех, кто не только не заслужил этого, но и не хочет восстановления. Все это вытекает из Его сущности и характера (Римл.5:8, Ин.3:16,Иер.31:3-4).

Об Иисусе Христе

Христианство строится не вокруг центрального пункта учения, а вокруг личности. Центральные вопросы христианства: Кто такой Христос, что Он сделал и делает для нас.

Мы верим в божественность Господа Иисуса Христа, единородного Божьего Сына, зачатого от Духа Святого, рожденного от девы Марии (Луки 1:26-35,2:7, Матфея 1:20), который был распят при Понтии Пилате, был погребен и в третий день воскрес из мертвых, вознесен на небо и воссел одесную Своего Отца (1Кор.15:3-4,Мар.16?19,Еф.1:20)

Иисус есть Бог (Ин.10:30, 1Ин.5:20,Рим.9:5,Ин.8:58)

Иисус пришел из вечности, Он принадлежит вечности, Он был вечно Богом, вечно Сыном. Иисус имеет ту же сущность, что и Отец, будучи столь же Богом, как и Отец, обладает теми же атрибутами и свойствами. Он рожден, а не сотворен. Единородный значит не сотворенный в какой-то определенный пункт времени. Если бы Он был сотворен, то не был бы Богом. Иисус именно "вышел", отделился от Бога в определенный момент с определенной целью: чтобы показать человечеству, каков есть Бог, чтобы спасти людей и привести обратно к общению с Богом (Ин.1:18).

Иисус Сам заявляет, что пребывал в славе Отца до того, как пришел на землю (Ин.17:5,24).

Он был на сто процентов Бог и на сто процентов человек, а не наполовину Бог и наполовину человек, Он настоящий Бог и настоящий человек. Он был "Богом, пришедшим во плоти" - воплощенным Богом.

Иисус - реальный человек (1 Тим.2:5, Гал.4:4, Ин.1:14)

Как человек Иисус родился в Вифлееме от девы по имени Мария. Он вырос в городе Назарете, где муж Марии, Иосиф, работал плотником. Иосиф являлся земным отцом Иисусу. В двенадцать лет Иисус уже знал о Своем Небесном Отце (Луки 2:49). Он посещал с родителями синагогу. Став взрослым, Он жил, как жили другие люди. Он ел, пил, спал, плакал и радовался, потел, уставал, испытывал жажду, огорчался и гневался (Евр.4:15). Он во всем был подобен человеку, кроме одного: в Нем не было греха (Евр.4:15), Он ни разу не согрешил (Ин.1:5, Ин.14:30).

Особенностью Его как человека было то, что Он был зачат от Святого Духа, рожден девой Марией (Ис.7:14). Как сверхъестественное зачатие, так и рождение от девы являются краеугольными камнями христианской веры. Именно через непорочное зачатие Иисус не был причастен ко греху, который пронизывал человечество после грехопадения Адама и передавался от поколения к поколению.

Иисус принял образ человека по трем следующим причинам:
1. Показать, каким должен быть человек на самом деле. Он восстановил первоначальный образ человека. Глядя на Иисуса, знаешь, каким должен быть истинный Божий человек, созданный по образу Божьему, как он должен думать и поступать.
2. Чтобы показать человечеству, каков Сам Бог. Через Иисуса Бог показывает нам, кто Он в действительности.
3. Чтобы как человеку, представителю всего человечества, понести наказание за грех вместо нас, поскольку только человек может быть наказан за человеческий грех. Как не имевший в Себе греха человек Иисус смог взять на Себя грехи всех грешных людей, умереть вместо них и после воскреснуть. Бог таким образом Сам смог расплатиться за греховного человека. Именно для этого Иисус должен был быть Богом и человеком одновременно.

Служение Иисуса:

Иисус был Пророком, Он учил и проповедовал (Матф. гл 5-7), предсказывал будущее (Матф. гл.24-25), восставал против несправедливости (Матф.гл.23, 21:12-13), двигался в дарах Духа, в пророческом духе и помазании, чтобы помогать людям в различных нуждах.

Иисус был Первосвященником (Евр.3:1). Служение первосвященника заключалось в посредничестве между человеком и Богом, приношении жертв, молитвах за народ и благословении народа. Иисус как Первосвященник исполнил и исполняет следующие служения: 1) посредника (Лев.4:16-20, 1Тим.2:5); 2) жертвы (Он принес жертву за грех и одновременно Сам был жертвой). Именно поэтому Он и примиритель, и искупитель, и спаситель. Служение Ходатая (Евр.7:24-25,Рим.8:34), Благословителя (Луки 24:50-51).

Иисус есть Царь (Матф.16:16, Ин.18:36)
Титул царя соответствует понятию Мессия - "Помазанник". На греческий язык "Мессия" переводится как "Христос". Мессия и Христос - это тот же титул на разных языках. Иисус не отрекался от звания Мессии, когда Его допрашивали синедрион, Понтий Пилат (Ин.18:37). Он воссел по правую руку от Отца Небесного после Своего воскресения, имея всю власть на небесах и на земле ( Еф.1:19-23), и Он придет обратно на землю как правящий властитель Царь.

О Духе Святом

У Святого Духа много различных возможностей действовать, много задач, которые нужно решать, и много способов проявлять Себя. Но во всем этом Он есть и всегда будет оставаться Богом Духом Святым и Личностью. Иисус говорил о Нем "Он", а не "Это" (Ин.14:17).

Дух Святой существовал всегда. Он действовал на земле со времен творения (Быт.1:2). Святой Дух открывался людям различным образом во все времена Ветхого Завета. Его личность раскрывается нам в Его имени: Дух Христов (Рим.8:9), Дух Сына Божьего (Гал.4:6), Дух истины (Ин.14:17), Дух жизни (Рим.8:2), Дух благодати (Евр.10:29), Дух славы (1Петр.4:14), Помощник или Утешитель (Ин.14:26).

Что делает Дух Святой сейчас - в эпоху церкви :
1. Дух Святой изливается на всякую плоть и занимает Свое место в церкви (Деян.2:1-4,15-16,1Кор.6:19).
2. Он обличает в грехе (будоражит совесть) (Ин.16:8-11, Деян.2:37).
3. Святой Дух рождает свыше. Когда человек обращается от греха и призывает имя Иисуса, Святой Дух входит в его жизнь и творит новое сердце. Так человек становится новым творением во Христе и через рождение свыше - дитем Божьим. (Ин.1:12,3:3-6, Рим.8:15-16, 1Кор.6:19,2Кор.5:17).
4. Святой Дух наставляет (учит) верующих на всякую истину (Ин.16:13-14).
5. Святой Дух крестит верующих Духом, это излияние и исполнение силой и способностями Святого Духа, после чего всякий рожденный свыше верующий может эффективно служить Господу. В день Пятидесятницы Церковь исполнилась Святого Духа, ученики начали говорить иными языками, а в их жизни и служении стали проявляться сверхъестественные способности. (Мат.3:11, Мар.16:17-18, Лук.24:49, Деян.1:5,2:1-4,10:44-46).
6. Святой Дух наделяет дарами (1Кор.12:7-8). Жизнь христианина - жизнь сверхъестественная. Ограниченным способностям самого человека не под силу исполнение тех задач, которые ставит перед нами Господь, поэтому Дух Святой вооружает каждого верующего духовными дарами. Они распределяются по воле и желанию Святого Духа и служат для пользы Церкви (1Кор.12:7,11).
7. Дух Святой освящает, то есть отделяет верующего для жизни с Господом, разделяя его с мирским образом жизни. Освящение означает помощь в умерщвлении плоти и ее дел (Рим.8:5-13), преображение в образ Христов (2Кор.3:18). Также Святой Дух производит плоды в жизни верующего. Эти плоды описаны в Гал.5:22-23.
8. Дух Святой направляет верующего (Ин.14:26, Ин.15:26). Буквально руководство Духа Святого касается всех сторон жизни верующего, ведь Он наш Помощник. Задача Святого Духа - исполнить план Бога в жизни каждого верующего.
9. Святой Дух отделяет на служение (Деян.13:2, 13:4). Символы и образы Духа Святого, которые используются в Библии, указывают на какую-либо одну из сторон Его характера или способ Его действия. Он имеет чувствительность, как у голубя, свободу и силу ветра, освежение и жизнь воды, исцеление и отделение на служение, как у елея, очищение и тепло огня, присутствие, как у облака, уверенность и подтверждение, как у печати. В Нем есть все эти качества и еще больше. Он есть Божья слава (Ин.1:32, Ин.3:8, Иоиль 2:23, Ин.7:38-39, Ис.12:3, Иез.36:25, Лук.4:18, Мат.3:11, Числ.9:15, 2Пар.5:13,1Кор.10:1-2, Еф.4:30).

О Слове Божьем

Мы верим, что Слово Божье, которое содержится в Священных Писаниях Ветхого и Нового Заветов (Библия каноническая) дано Господом и является единственным источником, открывающим Бога и наше спасение. (Ин.10:35,1Царств 3:1, Ам.8:11-12, Пс.147:8-9, 2тим.3:15-17, 2Петр.1:21).

Задача Библии - дать общую картину и объяснить Божий план спасения, доступный пониманию всех людей любого возраста, всех времен и культур, чтобы они могли познать истину и спастись. Так же Библия формирует зрелого Божьего человека. Библия дана нам Богом, другими словами - вдохновлена Им. Это важно понимать. Писали Библию люди, но они были водимы Богом, когда они это делали. (2Петр.1:21) Святой Дух воздействовал на пишущих. Используя личные качества тех, кто писал Библию, их литературный стиль, особенности исторической эпохи, Бог Духом Святым зорко следил за тем, чтобы Божье откровение человечеству было записано словами и без ошибок в оригинальном тексте. Во-первых, когда Бог касался авторов, они не превращались в заводных медиумов. Он действовал Духом Своим через их различные характерные качества. Во-вторых, вдохновение означало тщательное исследование источников.

Другими словами, Библия состоит из тщательно сформулированного учения, записанного последовательно, в надлежащем порядке так, что читатель может видеть, насколько все достоверно.

Примерно десять процентов того, что говорил Иисус в течение дня, было цитатами из Ветхого Завета.

Слово Божье вечно, ясно, четко и сильно, имеет огромную способность спасать, охранять, оберегать и развивать.

О человеке

Человек создан Богом. Он появился на свет не в результате случайного развития из более низших форм материи, но был сотворен живым Богом. Человек не просто разумное существо, но создан уникальным - по образу Самого Бога. (Быт.1:26-27). Человек ниже Бога, но выше всего творения. Он поставлен Богом управлять Его творением, царствовать над ним и быть Божьим соработником.

Человек - уникальное и единственное, не имеющее себе подобных, Богоподобное творение, состоящие из духа, души и тела. Бог сотворил его со свободной волей, то есть человек имеет свободу выбора. (1Фес.5:23,Втор.30:19,И.Нав.24:15).

До грехопадения человек имел беспрепятственный доступ к Богу, он был облачен в славу Божью и всегда мог находиться в присутствии Бога. Человек получил уникальные качества, ему дано множество даров, среди которых есть творческий дар, позволяющий создавать новое. Ему была дана частица собственной

Божественной жизни, вечной жизни, он был создан вечным существом. Хотя человек имеет божественные качества, у него много нужд, потребностей. Его высокое положение как Божьего подобия никак не означает, что он когда-нибудь сможет существовать независимо от Бога.

Человек сотворен для того, чтобы отражать Бога и прославлять Его, иметь общение с Богом, трудиться совместно с Богом и для Него, при этом самовыражаясь и находя в этом удовлетворение, достигать цели своей жизни в Боге.

Человек согрешил, нарушив однажды закон Бога. Нарушить закон - значит преступить установленное Богом повеление, взбунтоваться против Него и идти своим собственным путем, уклониться от воли Бога и пропустить цель своего существования.

Через грехопадение множество всевозможных грехов вошло в мир, но прежде всего явилась смерть как в жизнь человека, так и всего творения.

Физическая смерть (Быт.3:19). Тело снова превращается в прах. Духовная смерть (Еф.2:1-3). Человек отделился от Бога, когда Адам и Ева согрешили. "Внутренний человек", дух человека умер. Души и тела Адама и Евы продолжали существовать, но их жизнь стала иной, чем та Божественная, которая была в них от сотворения. Вечная смерть. Когда духовно мертвый человек через смерть тела оставляет этот мир, он умирает в своих грехах (Ин.8:21). Он остается навеки потерянным и погибшим . Это место пребывания всех неправедных, не желавших вернуться обратно к Богу. (2Фес.1:9)

Даже находясь во зле и грехе, человек был гениален и способен на великие дела. Человек культурно развивается, открывает новые континенты, разрабатывает полезные ископаемые, строит индустрию, развивает технологию, и т.д. И одновременно с развитием цивилизации моральный уровень человека на протяжении всей истории нисколько не улучшился. Духовно мертвый человек, внутренне опустошенный, достигает внешнего успеха, но греха он все равно победить не может.

Искупление (спасение)

Все послание Евангелия вращается вокруг одного уникального исторического факта: жертвенной смерти Иисуса на Кресте. (Евр.10:14) Это была жертва, которая охватывает всякую нужду всей человеческой расы. Более того, ее последствия не ограничены временем и уходят в вечность.

Необходимость примирения:

Бог сотворил человека, что бы тот общался с Ним, трудился с Ним и, прежде всего, прославлял Его. Вследствие грехопадения человек потерял каждую из этих способностей. Грех имеет свои последствия, а за грех, который есть нарушения закона Божьего (1Ин.3:4), полагается наказание.

Бог свят и праведен. Его святость делает невозможным грешному человеку пребывать в общении с Ним в Его свете и славе (Ис.59:2). Грех разделяет и отторгает.

Божья праведность требует справедливого наказания за все преступления грешника. Отпустить виновного на свободу, согласно библейскому понятию права, - есть преступление против справедливости. Поэтому оставить преступление человечества ненаказанным, в соответствии с праведным судом, было бы несправедливостью (Ис.5:20).

Бог предупредил людей в Едемском саду, что тот, кто вкусит плодов с дерева познания добра и зла, "смертию умрет" (Быт.2:17). Наказание, то есть последствия греха, преступления и бунта, - это смерть во всех ее формах: духовная смерть, физическая смерть и вечная смерть. (смотри "О человеке") Наказывая грех, Бог являет Свою справедливость, но Бог не только свят и праведен, Он также верен и полон любви.

Итак:
Его святость отделяет грешника от Него.
Его праведность требует наказания за грех.
Его верность крепко держится завета, планов и обетований.
Его любовь простирается, чтобы восстановить утерянное общение с человеком.

Каково же положение человека:
Он живет в грехах, чувстве вины и преступлении Божьего закона.
Он ушел от Бога и заблудился.
Он враждует и бунтует против Бога.
Он подчинен господству сатаны.

Таким образом, спасательная акция Бога должна предусмотреть решение всех этих проблем. Его бесконечная любовь требует восстановить общение с падшим и потерянным человечеством. И делая это, Он должен соблюдать все требования праведности и справедливости.

Иисус был ответом на проблему греха человечества. Поскольку грех лежал на человечестве, ни одно животное, принесенное в жертву, не способно было расплатиться за его вину. Проблема заключалась в том, что и ни один человек не мог бы сам примирить себя с Богом. Человек не способен был быть посредником перед Богом и заключить мир. Иисус Христос, став человеком, был абсолютно безгрешен, поэтому Он мог исполнить Божье требование непорочности жертвы во искупление грехов. Но Иисус был также Сыном Божьим, поэтому Сам Бог совершает дело спасения и спасает человека. Так что человек не может хвалиться тем, что сам достиг Бога. Не человек достиг Бога, но Бог, склонившись к человеку, спасает его. (1Тим.2:5).

Иисусу не просто были вменены наши грехи и беззакония, Он также претерпел все ужасные последствия этих беззаконий (Ис. 53:6) Истинное значение и цель Креста - на нем произошел определенный Богом обмен. Иисус претерпел вместо нас все ужасные наказания, заслуженные нами Божественным правосудием за наши беззакония. В обмен, Бог предлагает нам все блага, заслуженные безгрешным послушанием Иисуса.

Писание открывает много различных аспектов этого обмена, и много различных сфер, к которым он применим. Но в каждом случае соблюдается принцип: зло пришло на Иисуса, чтобы соответствующее добро могло быть предложено нам.

Первые два аспекта обмена описаны в книге Исайи 53:4-5. В духовном плане, Иисус принял на Себя наказание за наши беззакония и грехи, что бы мы, в обмен, могли быть прощены и обрели мир с Богом (Рим.5:1). В физическом плане, Иисус понес наши немощи и болезни, чтобы мы через Его раны могли быть исцелены. (1Петр.2:24). Итак, Иисус был осужден, чтобы мы могли быть прощены, Иисус был изранен, чтобы мы могли быть исцелены.

Третий аспект обмена (Ис.53:10, 2Кор.5:21) заключен в том, что Своей жертвенной, заместительной смертью, Иисус стал умилостивлением за грех всей человеческой расы. Человек может стать праведным Его праведностью. Эту праведность нельзя достигнуть своими собственными попытками или заработать ее. Это настолько же выше нашей собственной праведности, как небеса выше земли. Это можно принять только верой.

Следующий аспект обмена состоит в том, что Иисус умер нашей смертью, чтобы мы могли получить Его жизнь. Смерть, которой Он умер, была неизбежным последствием человеческого греха, который Он взял на Себя. Он понес грех всех людей и поэтому умер смертью, положенной всякому человеку. Взамен всякому, принимающему Его заместительную жертву, Иисус сейчас предлагает дар вечной жизни (Рим.6:23)

Следующее, что сделал Иисус (2Кор.8:9) - это Он стал нищим, чтобы мы в обмен могли обогатиться. Его земное служение нельзя назвать бедным. Он Сам не носил в карманах крупные суммы денег, но Он никогда ни в чем не нуждался, Он и Его ученики имели постоянное обыкновение давать бедным, у Него были финансы, чтобы платить налоги и Он накормил 5000 человек. В земном служении Иисус всегда являл Собой пример "изобилия". Он стал нищим на Кресте. Это была абсолютная нищета: выраженная в голоде, жажде, наготе и нужде во всем (Втор.28:48). Иисус пережил все это в полноте на Кресте: Он был голоден, Он не ел по меньше мере 24 часа. Он жаждал, одна из последних фраз, произнесенных Им, была: "Жажду!"(Ин.19:28). Он был раздет, солдаты забрали всю Его одежду (Ин.19:23). Он нуждался во всем, у Него не осталось никакой собственности. После Своей смерти Он был похоронен в чужой одежде и в чужой гробнице (Лук.23:50-53). Иисус претерпел нашу нищету, что мы могли испытать Его изобилие.

Обмен на кресте включает в себя также эмоциональные формы страдания. Иисус пережил на кресте стыд и отвержение. (Евр.12:2, 2:10). Казнь на кресте была самой постыдной из всех форм смерти, которой подвергался самый низкий класс преступников. С человека срывали всю одежду, выставляя обнаженным напоказ прохожим, которые оскорбляли и издевались над ним. Такова была степень стыда, которую Иисус перенес в то время, когда Он висел на Кресте (Матф.27:35-44). Вторую эмоциональную рану, которую Он пережил - это отвержение. Обычно она возникает из каких-либо форм разрушенных взаимоотношений.

В предсмертной агонии Иисус воззвал к Своему Отцу и не получил ответа (Матф.27:46,50). Он настолько полностью совокупился с беззаконием человека, что бескомпромиссная святость Божья заставила Бога отвергнуть собственного Сына. Почти сразу же после этого Он умер. После Его смерти завеса в храме разодралась на двое (Матф.27:51), символически это демонстрировало, что отныне открыт путь для грешного человека войти в прямые взаимоотношения со Святым Богом и стать Его дитем.

Иисус понес наш стыд, чтобы мы могли разделить Его славу (Евр.2:10) и претерпел наше отвержение, чтобы мы могли обрести Его принятие у Отца. Галатам 3:13-14 говорит о том, что Иисус стал проклятьем, чтобы мы могли войти в благословение. Человек, казненный через повешение на "древе" (деревянном предмете) попадает под проклятье Божье (Втор.21:23). Проклятье, пришедшее на Иисуса, определено как "проклятье закона" (Втор. 28:15-68). Он взял на Себя всякое ужасное последствие, которое бунт принес человечеству.

Этот перечень не завершен. Существуют другие аспекты обмена, которые можно добавить. Но все они являются различными гранями того спасения (искупления), которое Бог открыл для нас через жертву Иисуса .

О церкви

После воскресения Иисуса и Его вознесения началась новая эпоха - времена церкви. Церковь родилась, когда сто двадцать учеников собрались в горнице в Иерусалиме, исполнились Святым Духом и начали говорить новыми языками (Деян. 2:1-4). До этого момента она была тайной. Иисус учил о Царстве Божьем, но только несколько раз упоминал церковь (Матф.16:18).

Греческое слово, используемое в Новом Завете для обозначения церкви, - экклесиа (Матф.16:18, Деян.2:47). Этим словом называли собрание людей, общину, призванных, то есть призванных из народа. Божья церковь состоит из тех, кто призван из мира, чтобы в Иисусе Христе и через Него любить Бога и служить Ему.

Существует всеобщая (вселенская ) церковь, она состоит из верующих во всех общинах, во всех странах и во все времена. Поместная церковь состоит из верующих, живущих в одном и том же населенном пункте, которые считают себя членами единого тела и поместная церковь является частью единой вселенской церкви.

Само существование церкви, ее задачи, сила, направление и размах основывается на том, кто такой Иисус и что Он совершил. Дело примирения (спасения) Иисуса является фундаментом создания народа, избранного из всех народов, искупленного для того, что бы быть собственным народом Бога и Иисуса (Тит.2:14). Поэтому Иисус называет церковь Своею (Матф. 16:18). Он купил ее, Он ее владелец, и Он ее Господь и Мессия.

Церковь - это тело Христово (Ефес.1:23), в котором Иисус - Глава (Ефес.1:22), и верующие - члены тела (1Кор.12:27)

Любой человек, независимо от пола, расы, племени или национальности, признав Иисуса Господом, становится членом тела Христова. Он не становится членом тела Христова через совершение каких-либо специальных ритуалов, действий или чувство общности с другими верующими. Именно в момент рождения от Духа Святого (свыше) верующий становится членом тела Христова.

В первовапостольской церкви верующих принимали следующим образом: проповедовалось Евангелие о распятом Иисусе как Господе и Мессии (Деян. 2:36), слушавшие и принявшие слышанное чувствовали отзыв в своем сердце (Деян.2:37), это приводило к желанию обратиться и покаяться (Деян.2:37-38), они принимали весть об Иисусе и веровали в Евангелие (Деян.2:41). Принявшие Слово крестились и прилагались к церкви (Деян.2:41). Они твердо придерживались учения апостолов, братского общения, хлебопреломления и молитвы (Деян.2:41-42).

Задачи церкви

Церковь является мощным духовным учреждением здесь, на земле и вот некоторые задачи, которые она призвана выполнять:
- проповедовать и провозглашать Евангелие (Матф.28:18-20, Марк.16:15-18);
- делать людей учениками Иисуса (Матф.28:18-20);
- противостоять сатане (1 Петр.5:8-9, Иак.4:7);
- распространять Царствие Небесное на земле (Матф.6:10);
- провозглашать Слово (2 Тим.4:1-3);
- быть как Иисус в мире (1 Ин.2:6);
- делать дела Иисуса, восполнять нужды людей (духовные, физические, душевные) (Ин.14:12);
- приобретать потерянных (Лук.19:10);
- назидать верующих (Еф.4:12);
- связывать и развязывать, пользоваться ключами (духовными) Царствия Небесного (Матф.16:19);
- славить Бога, поклоняться Ему и возносить хвалу (Кол.3:16);
- возносить ходатайственные молитвы перед лицом Бога (Ефес.6:18-20);
- побеждать зло добром (Рим.12:21).

Для того, чтобы выполнять свои задачи в церкви существует и функционирует ряд различных служений. Библия называет их:
- имеющие дары служения, то есть апостолы, пророки, евангелисты, пастора и учителя (Еф.4:11);
- епископами (1 Тим.3:1-6);
- пресвитерами (старейшинами) (1 Тим.5:17, Тит.1:5-6);
- диаконами (1 Тим.3:8-13);
- к ним же относятся управляющие, увещающие, все те, кто поддерживает работу церкви дарами или благотворительностью (Рим.12:6-8).

Так же для выполнения этих задач верующие имеют сверхъестественные дары от Духа Святого (смотри "О Духе Святом).

В Новом Завете не дается каких-либо твердых, детальных указаний относительно функционирования поместной церкви. Это объясняется тем, что Святой Дух помогает каждой отдельной общине приспособить свою деятельность и структуру к условиям времени, места и культуры.

На сегодняшний день жизнь в поместной церкви определяется ее внутренним уставом (1Кор.11:2, 2Фес.2:15)

О водном крещение и хлебопреломлении

Среди всех распоряжений, данных Иисусом церкви, есть два, имеющих особое значение, а именно крещение и хлебопреломление. В этих вопросах существуют заблуждения и антибиблейские утверждения. В некоторых случаях этим действиям присвоили силу спасения. Считается, что через воду крещения (часто младенцев) человек принимает благодать и исполнение Духом. Хлебопреломление стало магической церемоний, во время которой жертвенная смерть Иисуса на Голгофе якобы повторяется снова и снова, только без пролития крови. Невозможно заменить тайну реального внутреннего спасения, когда человек сам избирает, по вере принять Иисуса Христа как Господа и Спасителя, исполнением внешнего обряда.

Крещение

1. Крещение установлено Иисусом (Матф.28:19).
2. Крещение предназначено для уверовавших (Деян.2:38-41, 8:35-39, 18:8, Кол.2:12).
3. Крещение совершается только однажды (Деян.2:38, Рим.6:3-4).
4. Крещение означает, что человек очищается от греха и погребает ветхого человека (Рим.6:4-6).
5. Крещение означает, что человек верой обращается к Богу за доброй совестью (1 Петр.3:21).
6. Крещение означет отождествление со смертью и воскресением Иисуса (Рим.6:3-9, Кол.2:12).
7. Крещение - это публичное исповедание принадлежности Христу, и Бог Сам присутствует при этом посредством Своего Духа, благословляя.
8. Крещение есть провозглашение: перед Богом-Отцом, что ты по вере стал Его дитем во Христе, перед духовным миром, что ни дьявол, ни грех больше не господствуют, только Иисус Христос. Пере миром, что ты умер для его желаний, похоти и путей, перед церковью, что ты обрел новую жизнь с Иисусом, воскрес с Ним и следуешь за Ним в послушании.
9. Крещение принимает тот, кто верит в Иисуса Христа, родился свыше, умер для греха и отвернулся от мира (его путей, мышления и желаний).
10. При водном крещении важно, насколько сознательно человек, принимающий его, верит во Христа, и пережил ли он рождение свыше, и хочет ли он следовать за Иисусом как Его учение.

Водное крещение является внешним, видимым совершением того, что Бог сделал через внутреннее обрезание сердца. Оно свидетельствует о соучастии в смерти и воскресении Иисуса. Это выражается погружением в воду, где все тело "погребается" и воскресает вновь.

Хлебопреломление (вечеря Господня)

В ночь перед своей смертью Иисус дал ученикам заповедь делать то, что сделал Он: взял хлеб, преломил, раздал и сказал: "Ешьте, это тело Мое-" Взял чашу, благословил: "Это Кровь Моя-"

Если крещение совершается один раз, то участие в хлебопреломлении происходит регулярно (Деян.2:46, 20:7,11).

Хлебопреломление является вечерей завета (Матф.26:26-28). Вино символизирует жертвенную Кровь Иисуса, пролитую на Голгофе, а хлеб - Его Тело, избитое и распятое на кресте.

Согласно 1Кор.11:23-30 вкушение хлеба и питие вина в буквальном смысле означает: постоянное напоминание о том, что совершил Иисус на кресте (ст.24-25), провозглашение смерти Иисуса и Его возвращение (ст.26), духовную связь с деянием Иисуса на Голгофе (ст.28), общение, близость с Господом, принятие благословения завета через различение вечери и обычного принятия пищи (ст.29), благословение во всех аспектах жизни посредством нового завета, в том числе и исцеления (ст.30).

О последнем времени

Библия начинается словами о сотворении Богом земли и неба (Быт.1:1) и заканчивается описанием нового неба и земли (Откр.21:1-2). Между этими событиями разыгрывается история человечества и история спасения. Параллельно этому происходят события, где шаг за шагом открывается воля Бога, Его планы и решения. Бог есть Бог истории, Он управляет, ведет и вмешивается в историю, пророчески говорит о будущих событиях. Все, что говорит Бог, говорил Иисус, исполнилось слово в слово с исторической точностью (Матф.24:2, Лук.21:24). То, что говорит Бог нельзя воспринимать как что-то аллегорическое или символически. Пророчество- это описание реального исторического события, которому еще предстоит произойти в будущем. Если в пророчествах и есть символы, то им всем даются и объяснения.

Окончание периода церкви

Иисус вернется на землю таким же образом, как Он покинул ее (Деян.1:11, Зах.14:4). Его приход ознаменует конец периода церкви и наступление мессианского царства, когда Иисус будет править с престола Давида тысячу лет.

Событие, которое предшествует этому будет восхищение церкви. Период церкви закончится ее вознесением на облака для встречи с Господом (Мтф.24:40-41, 1Фес.4:16-17, 1Кор.15:51-52). Это сверхъестественное событие огромного порядка. Верующие последнего поколения вместе с верующими всех предыдущих поколений поднимутся на небо для того, чтобы встретиться с Господом Иисусом, который придет им навстречу на облаках.

Прежде, чем установится тысячелетние правление Иисуса на земле произойдут следующие события:
Установится всемирная антихристианская система, и нации все больше будут враждовать против Бога (Откр.13:1-2). Антихрист станет во главе этой системы (2Фес.2:3-6) и будет править семь лет (малая скорбь - три с половиной года и великая - три с половиной года). Нации будут все более и более объединятся в их враждебности против Израиля, который будет атакован (Зах.12:2-3,14:1-4). Чаши гнева будут излиты на мир и творение в конце периода великой скорби (Матф.24:6-9, 15-22, Откр.16:1-21). Иисус вернется, победит Антихриста и произведет суд над народами (Иоиль 3:1-2, Зах.14:4, Откр.19:11-21). Установится тысячелетнее царство. Иисус будет править как Мессия в храме Иерусалима всей землей тысячу лет (Откр.20:1-6).

Тысячелетнее царство ознаменуется как тысяча лет мира.

Израиль восстановлен как нация и совершает свое священническое служение вместе с церковью (Ис.4:3,61:6, Иезек. 36:27-28).

Народы подчинятся Царствию Божьему, будут царить мир и гармония (Ис.2:2), Иер.16:19).

Проклятие над творением разрушено, и творение будет праздновать тысячелетнюю субботу покоя (Рим.8:19-22).

По окончании тысячелетнего царства Божия работа с человечеством на земле Бог завершена, и тогда предстоит последний, заключительный суд Бога над всей неправедностью. Библия говорит о нескольких судах.

1. Бог будет судить верующих по их делам, их вере и преданности Ему. Это будет оценка жизни и служения верующего. Каждый получит награду за исполненную работу (1 Кор.3:11-15, 2 Тим.4:8).
2. Бог будет судить народы. Этот суд произойдет перед тысячелетнем царством. Библия описывает сражение при Армагеддоне (Откр.16:16, 19:11-19) и суд в долине Иосафата (Иоиль 3:1-3).
3. Бог будет судить нечестивых. Этот суд будет происходить перед престолом на Небесах после тысячелетнего царства (Дан.7:10, Откр.20:11-15). Судьей будет Христос, судимы будут все люди, чьи имена не записаны в книгу жизни (Откр.20:15). Те. кто будут судимы, перед судом воскреснут из мертвых (Ин.5:28-29, Откр.20:13).
4. Перед началом тысячелетнего царства Антихрист и лжепророк будут осуждены и брошены в огненное озеро (Откр.19:20).
5. В начале тысячелетнего царства, после суда над народами, сатана связан и брошен в преисподнюю на тысячу лет (Откр.20:2-3). После окончания царства он будет выпущен на короткое время, чтобы еще раз попытаться ввести в заблуждение народы, но затем будет брошен в озеро огненное навечно (Откр.20:10).
6. Неправедные, умершие в грехах, не принявшие Иисуса в свое сердце, остаются потерянными. До последнего суда они сохраняются в царстве смерти. После него они будут брошены в озеро огненное (Откр.20:14-15).

Это означает окончательную и полнейшую победу над злом, неправедностью и нечистотой. Некоторые отрицательно реагируют на решение последнего суда, считая наказания Бога слишком жестоким. Но Бог не жесток, Он полон любви, но также свят и праведен. Его любовь отдала на смерть Своего Сына, чтобы никто из нас не погиб (Ин.3:16). Для того, кто отказывается принять это помилование, суд остается в силе, и грешник не может спастись. Но Бог не желает смерти грешника (Иез.18:23) Предложенное Богом помилование во Христе остается открытым для всех и дается добровольно и без платы.

Вечное наказание не было предназначено для людей (Матф.25:41), а было предназначено для дьявола и его слуг. Но если человек говорит "нет" Евангелию, отвергает Иисуса, избирает собственный путь, он остается в конце концов потерянным (2 Фес.1:7-9). Только во Христе и благодаря Ему мы можем избежать суда (Ин.14:6)

Вечность

Тех, кто по благодати, верою принял Иисуса, по окончании земной жизни ожидают небеса. По окончании тысячелетнего царства и последнего суда Бог создаст заново все творение (Откр.21:1-2). Библия довольно мало говорит о том, что будет в вечности. Ясно только, что Библия говорит о реальных небесах и реальном аде. Человек, уникальное творение Бога, продолжает жить в вечности - в том или другом месте.

Небо - это реальное место, где люди, встречаясь, будут узнавать друг друга. Они будут иметь тела - прославленные небесные тела, полученные после воскресения (1 Кор.15:40,49). Они будут радикально отличаться от наших тел, над ними не будут властны ни время, ни ограничения земного несовершенства. Все это предстоит нам пережить в будущем, и в этом заключается надежда и утешение христианства. Эта надежда - наш крепкий и безопасный якорь, который входит за небесную завесу (Евр.6:19).

В центре небесной славы существует небесный новый Иерусалим, который наполнит слава Божья (Откр.21:10-11), где улицы из чистого золота и там не будет ни солнца, ни луны (Откр.21:22-23).

Слова не способны описать той чистоты, прелести, мира, свободы, любви и славы, которые наполняют вечность с Богом!

О сатане

Сатана упоминается в семи книгах Ветхого Завета и о нем говорит каждый из авторов Нового. Из двадцати девяти непосредственных упоминаний о сатане, двадцать пять принадлежат Иисусу. Он не мифологическая или аллегорическая фигура. Он - реальная духовная личность, которая была сотворена Богом. Люцифер - сын зари, помазанный херувим, так звали его в прошлом, он был создан Богом для прославления Его музыкой, служить Богу хвалой и поклонением. Сатана - князь демонов, его имя в настоящем. Более сорока имен, которыми величается сатана в Писании, указывают на его основные черты характера. Стержнем же его натуры является переплетение гордости, самоволия и непокорности.

Коротко его история такова: Люцифер поднял мятеж против Бога, желая быть подобно Всевышнему и занять Его место. Он был изгнан из небесной сферы (третьего неба) и стал падшим ангелом (Иез.28:15-16, Ис.14:12-14, Лук.10:18). Сатана стратег и можно сказать, большой знаток человека, так как за свое существование сталкивался с очень многими людьми и знает, как человек устроен и действует. Он строит свою тактику также на знаниях полученных в давние времена (когда был на небе), отчасти он знает, как рассуждает Бог. Ему известно, что Бог не лжет, что Он свят и праведен.

Но сатана не вездесущ, у него нет способности присутствовать всюду, в одно и тоже время (Бог - Дух Святой обладает такой способностью). Сатана творение, поэтому он не может быть всемогущим, и он ограничен пребыванием в данный момент в одном каком-то месте во вселенной.

Это разумная и высокоорганизованная личность, сотворенная Богом, не вымысел и не идея. Ему даны имена и титулы (Откр.20:2), приписываются индивидуальные поступки и качества (Ис.14:12-15). Иисус обращался с дьяволом как с личностью, вел войну против него как против личности (Лк.13:16). О дьяволе говорится как о том, кто обладает характеристиками личности: знанием, силой, желаниями, похотью, сердцем.

Сатана имеет цель: (Ин.10-10 - убить, украсть и погубить), его основное желание разрушать то, что Бог любит или творит, прежде всего - человека. Сатана имеет целое войско демонов (Откр.12:9)

Это ангелы - бесы или нечистые духи, о которых говорит Библия. Их название происходит от латинского слова daemon - злой дух и греческого слова daimon - божество.

Бесы не имеют возраста, их множество, но точного числа нет, поскольку они не умирают, они были в мире с начала творения.

У них есть чувства, они разговаривают, творят чудеса, могут знать будущее. (Мтф.8:29, Откр.16:14, Деян.16:16), имеют силу воли (Мтф 12:44).

Царство сатаны имеет очень четкую иерархию в духовном мире (Еф. 6:12, Дан. 10:10-13), где существуют свои ранги и власти, которые управляют и владеют странами, регионами, городами, районами, местечками и людьми.

Обитание дьявола и бесов: воздух (господствующий в воздухе Еф. 2:2) и поднебесье (Еф. 6:12) - второе небо(космос) между первым (небо, которое мы видим) и третьем (область Царства Божьего).

Мы вынуждены жить в мире, на который сатана оказывает непосредственное влияние. Если бы люди осознали, что сатана - князь века сего, то это разрешило бы множество недоуменных вопросов относительно существования в мире зла.

Сатана приобрел такой титул в результате определенных событий.
1. Бог через Адама дал землю во владение людям (Быт.1:26,28). Он дал им не саму землю, но право владения.
2. В результате падения, права Адама были переданы сатане (Рим.5:14). Сатана не имел власти над землей до тех пор, пока Адам не "отдал" их ему. Сатана потерял свою первоначальную власть, когда восстал против Бога. (Иез.28:16-18, Лук.10:18). Даже после того, как Иисус победил сатану на Кресте, последнего по-прежнему называют "богом века сего" (2 Кор.4:4). Сатана сохранит власть, полученную от человека до тех пор, пока Бог не установит на земле Свое Царство. Одна из популярных ныне точек зрения заключается в том, что сатана уже где-то под землей, чуть ли не в самом аду. Ничего подобного в Библии вы не найдете. Все стихи об огненном озере стоят в будущем времени. Будет время, когда сатане надлежит в первый раз быть связанным в бездне (Откр.20:2-3), а затем, по прошествии тысячи лет, быть окончательно брошенным в огненное озеро. Это и есть окончательное "место" заключения зла, но зло еще там не оказалось (Откр.20:10).

Пока сатана остается "политическим правителем" земли и влияет на все сферы жизни. Он понуждает правительства принимать законы, противоречащие Божьей воли, поощряет создание религий, формы которых варьируются от прямого поклонения ему до создания промежуточных звеньев (в виде людей, организаций). Главная его ложь заключается в непризнании истинного Бога Богом и в обожествлении сотворенных существ. Другими словами, сатана постоянно пытается подменить Бога чем-то или кем-то другим. Образование стало одной из тех областей, где сатана быстро заполнил вакуум. Упоминание о Боге и даже вера в Него были удалены из школ. Историю переписали, чтобы убрать христианские комментарии. В культурном плане сатана, с помощью тонкой тактики, добился многого. Музыка, кино, телевидение изобразительное искусство несет его отпечаток, часто разрушая человека, его дух, душу и тело. Другим мощнейшим средством сатанинского влияния на земле является секс: от порнографии, внебрачных, сексуальных связей до легализованных абортов.

Уголовные преступления, войны, расизм, нацизм, алкоголь и наркотики и прочие уродства - все это навеяно из демонического мира.

Человек, не живущий под господством Иисуса, живет под господством сатаны (Еф.2:2). Бог, из уважения к свободной воле человека, желает раз и на всю вечность показать, что никакой иной путь, кроме Его пути для человека, не годится. Человек, живущий в бунте против Бога и не признающий Его господства над собой, будет подвержен господству сатаны в этой жизни и вечности (Откр.20:15)

О возложение рук

Возложение рук на человека осуществляется для передачи благословения (Быт.48:9-14,1 Петр.3:9, Мар.10:16), руки могут возлагать все верующие. Исцеление больных (Мар.16:17-18), руки могут возлагать все верующие. Для помощи тем, кто желает крещения Духом Святым (Деян.8:18,19:1-6,9:10-17), руки могут возлагать все верующие. Для передачи духовных даров (1 Тим.4:14,2 Тим.1:6), руки могут возлагать служители поместной церкви, обладающие духовными дарами. При назначении старших и диаконов в пометной церкви (Тит.1:5, Деян.6:1-6,14:21-23), руки могут возлагать, кто несет одно из пяти служений. При возложении рук необходимо руководствоваться водительством Духом Святым и помнить 1Тим.5:22.

О крещение Духом Святым

Дух Святой задействован при рождении свыше человека, но это не называется принятием Святого Духа - это называется рождение свыше, принятием вечной жизни. но есть переживание, следующее за спасением, которое называется принятием Святого Духа, или исполнением Святым Духом (Деян.1:4-5, 2:1-4). По свидетельству Библии, принявшие Духа Святого имеют свидетельство - говорение на языках.

Говорение на иных языках не является Святым Духом и Дух Святой - это не говорение на языках, но они неразрывны. (Деян.10:44-46, 19:1-3,6, 1Кор.14:18, Деян.8:14-19)
1. Языки являются первоначальным знамением (Деян.2:4) Прежде всего, Библия учит, что когда мы исполняемся Святым Духом, мы должны говорить на иных языках потому, что это сверхъестественное свидетельство обитания внутри нас Духа.
2. Языки для духовного назидания (1 Кор.14:4). Бог дал церкви сверхъестественное, Божественное средство общения с Самим Собой (1 Кор.14:2). Когда мы молимся на языках, наш дух непосредственно соприкасается с Богом, Который есть Дух. Мы говорим с Ним при помощи сверхъестественного Божественного средства.
3. Языки напоминают нам об обитании внутри нас Духа (Ин.14:16-17). Молитва и поклонение Богу на языках помогают нам всегда ощущать Его присутствие внутри нас.
4. Молитва на языках является молитвой согласно совершенной воле Божьей (Рим.8:26-27). Если мы молимся своим умом и разумением, то всегда есть шанс на то, что мы можем молиться не в соответствии с Писанием. Когда молишься на языках, то это молится твой дух, силою Святого Духа внутри человека. Таким образом, Святой Дух помогает молиться согласно воле Божьей, так, как должно. Молитва на иных языках - это моление как Дух дает провещевать. Это руководимое Духом моление.
5. Молитва на языках стимулирует веру (Иуды 20).
6. Молитва на языках помогает нам молиться о неизвестном. Святой Дух, Который знает все, может молиться через человека о том, о чем наш природный ум ничего не знает.
7. Языки, чтобы благодарить (1 Кор.14:15-17). Павел говорит, что молитва на языках является совершенным видом молитвы и благодарения (ст.17)

О благословении детей

Благословение детей практиковалось еще во времена патриархов (Быт.48:13-16). Обычно при молитве над детьми возлагались руки на голову, но было и так, что брали на руки (Лук.2:28). Сам же Христос, благословляя детей, обнял их (Марк.10:16). Благословение призывается вначале всякого дела, поэтому и благословение детей следует осуществлять в их младенчестве. Такому порядку были научены израильтяне (Лук.2:21-24). Крещение младенцев не соответствует Писанию, однако дети не могут остаться без духовного приобщения и таковым является служение благословение детей.

Благословение детей совершается без всяких предварительных собеседований, дети чисты перед Богом и служителя приносят их в молитве к Господу.

Небеса

Где мы проведем вечность? - это самый важный вопрос из всех существующих. В наше время люди, размышляя о вере во Христа, думают: "Какая польза мне от нее в этой жизни?" И это вместо того, чтобы подумать о двух вещах: во-первых, какова истинная причина того, что Бог послал Своего Сына умереть на кресте, и, во-вторых, зачем человеку становиться христианином.

Жизнь на земле коротка, и мы должны правильно и разумно использовать выделенное нам время, чтобы приносить пользу всему, что нас окружает. Но неужели прожить жизнь на земле - это все, что нам определено?. Священное Писание утверждает, что это не так. Человек создан по образу Божьему, сотворен быть вечным, чтобы жить в вечности. Мы должны видеть перспективу вечности и рассматривать свою жизнь на земле главным образом как подготовку к вечности.

Так кто же попадет на небеса? В Библии сказано, что только людям, рожденным свыше, открыт путь на небеса. Те, кто рожден свыше, попадут туда, и небо - их вечная обитель. (Флп.3:20, Откр.21:27)

Где находятся небеса?

Небеса там где Бог (Мтф.6:9, Иер.23:24, Ис.66:1), небеса представляются одновременно как ограниченное место и как огромное пространство. С одной стороны, Бог говорит, что Его престол находится на небесах, с другой - что небеса - Его престол. Вероятно, что Бог настолько велик, что Его престол, или место Его обитания, такой большой, что занимает большую часть всего творения. Небеса - обитель Божья. Наши земные системы измерения не годятся для представления расстояний, существующих во Вселенной. Космическому кораблю, двигающемуся со скоростью приблизительно 160 тысяч километров в час, потребуется 670 миллионов лет, чтобы пересечь Млечный Путь. В этой галактике триллион звезд. Более того, астрономы говорят, что существует еще 2 миллиарда галактик, подобных нашей.

Поскольку Бог - это мир, радость, любовь чистота и т.д., то такой же будет и атмосфера в Его обители.

Мы будем видеть Бога и будем подобны Ему.

После нашей телесной смерти дух каждого из нас будет жить "со Христом", ибо духу для жизни не нужно тело. (Пс.16:15). Мы увидим Его во всей Его славе. К тому времени у нас будут новые глаза, которые позволят нам увидеть Его и не умереть тотчас.

На небесах у нас будут новые тела (1 Кор.15:44,49). Когда Иисус жил на земле, Он был обычным человеком со всеми телесными ограничениями, которые есть у нас. Но когда Он воскрес из мертвых, тело Его стало другим: бессмертным, избавившим Его от каких бы то ни было ограничений. Теперь Он мог подниматься в небо на облаке и проходить сквозь запертые двери (Лук.24:39). Это новое тело в некотором смысле будет напоминать наше нынешнее тело. Люди одинаково хорошо узнавали Иисуса в Его теле до и после того, как Он воскрес. Новые тела будут подобны нашим земным телам, хотя, разумеется, свободными от ограничений и несовершенства. Эти новые тела будут нетленными, не будет больше старения и износа организма.

Мы будем помнить и узнавать друг друга, хотя у нас и будут новые тела (Лук.16:19-23).

Брачные отношения упразднятся. Мы не будем нуждаться в супругах, как не нуждаются в них ангелы (Матф.22:30).

На небесах все красиво (Откр.21:1, 21:18-21).

На небесах не будет слез и печали (Откр.21:4)

Поклонение Богу на небесах никогда не будет прекращаться (Откр.5:11,7:11)

В Небесном Царстве не будет войн (Мих.4:3, Ис.32:17)

Одним из благословений Небесного Царства будет честное распределение благ между всеми людьми. Бог любит честность и правосудие. Это черта Божьего Царства (2 Петр.3:13)

На небесах будет деятельность и служение. Богу нравится работать с нами на земле, и, поскольку Он не изменяется, Ему будет нравиться работать с нами и на небесах.

Апостольский символ веры

Верую в Бога Отца, Всемогущего Творца неба и земли.
И во Иисуса Христа, единородного Сына Божия, Господа нашего, зачатого от Духа Святого, рожденного от Марии девы, страдавшего при Понтии Пилате, распятого, умершего и погребенного, сошедшего во ад, воскресшего в третий день из мертвых, вознесшегося на небеса, сидящего одесную Бога, всемогущего Отца, откуда Он придет судить живых и мертвых.

Верую в Духа Святого, в единую святую христианскую Церковь, в общение святых, в отпущение грехов, в воскресение тела и в жизнь вечную. Аминь.

Никейский символ веры

Верую во единого Бога Отца Всемогущего, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого.

И во единого Господа Иисуса Христа, единородного Сына Божия, от Отца рожденного прежде всех веков, Бога от Бога, Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, несотворенного, единосущного Отцу, и чрез Которого все сотворено, сошедшего с небес ради нас, людей, и нашего ради спасения; воплотившегося от Духа Святого и Марии Девы и вочеловечившегося, и распятого за нас при Понтии Пилате, страдавшего и погребенного, и воскресшего в третий день по Писанию, и вознесшегося на небеса, и сидящего одесную Отца, и снова грядущего во славе судить живых и мертвых; Его же царствию не будет конца.

И в Духа Святого, Господа и Животворящего, от Отца и Сына исходящего, с Отцом и Сыном достойного принять поклонение и прославление, говорившего через пророков. И во единую святую, христианскую (кафолическую) и апостольскую Церковь.

Исповедую единое Крещение во оставление грехов, ожидаю воскресения мертвых и жизни будущего века. Аминь.

Рождение церкви "Новая Жизнь"

Церковь «Новая Жизнь» является одной из христианских (протестантских) церквей города Минска, которая динамично развивается, имеет видение и большой духовный потенциал. Она насчитывает около 1000 человек (членов церкви и прихожан), а также около 450 детей. Начав свое существование 20 лет назад с группы молодежи, сейчас церковь имеет девять филиалов по Беларуси и за ее пределами. Старшим пастором церкви «Новая Жизнь» является Вячеслав Гончаренко.

Зарождение церкви произошло необычным образом. Оглядываясь назад, можно проследить, как небеса участвовали в ее рождении. Главная идея состояла в проповеди Евангелия, которая проходила каждый день на улицах города. Команда «первопроходцев» поначалу состояла из трех человек. Первыми людьми, которые пришли к Иисусу, были студенты нархоза и художественного училища. Именно ради них начали проводиться молодежные служения в старой пятидесятнической церкви. В какой-то момент стала очевидной необходимость заботиться о тех, кто уверовал в Господа. Желание помогать этим людям расти духовно оказалось движущей силой для той небольшой группы молодежи, которая стояла у истоков церкви.

Встречи и молодежные служения с прославлением Господа и проповедью Слова Божьего проводились в течение двух месяцев. Из-за все большего количества присоединявшихся людей возникла нужда в новом помещении. Было принято решение арендовать кинотеатр. Чтобы выкупить билеты на один сеанс, требовались деньги в размере месячной заработной платы. В то время Вячеслав Гончаренко работал в клинической больнице, и одна из его зарплат пошла на аренду кинотеатра. Многие люди пришли посмотреть на богослужение в кинотеатре. Это было нечто абсолютно новое для их мышления.

Материальные ресурсы были слабыми: автомобиль, подаренный в Швеции, и музыкальная аппаратура, состоявшая из одной колонки и гитары (подарок миссионера из Норвегии). Итак, проведено первое богослужение, на котором пятьдесят человек покаялись в грехах и посвятили свою жизнь Иисусу Христу. На собранное добровольное пожертвование стало возможным снять зал еще раз. Таким образом, не имея никаких инвестиций и следуя за Божьей волей, на протяжении полугода группа новообращенных христиан росла, а на оставшиеся от аренды деньги покупалась простейшая музыкальная аппаратура. Появились люди, которые отвечали за административную работу, за проведение прославления и другие сферы.

Через полгода люди сами стали называть Вячеслава Гончаренко пастором, а свое собрание – церковью. Но официальным днем рождения «Новой Жизни» считается 17.06.1992 г., когда было проведено первое водное крещение и хлебопреломление. К концу года община насчитывала около трехсот человек.
Пришло время заявить о себе, и церковь обрела официальный статус, зарегистрировавшись в 1992 году в Мингорисполкоме.

Видение и направление церкви "Новая Жизнь"

Церковь "Новая Жизнь" в Минске – это церковь с призванием привести свой город к Иисусу. В 1992 году летом молодая церковь проводила время в постах и молитвах, ища Господа и Его направления. Каждое утро в 6.30 множество людей собиралось на молитву, которая проходила на одном из островов Комсомольского озера. В те трепетные дни Господь проговорил пастору очень ясно и четко, открыв предназначение церкви: "Иди, исполняй волю Мою. Воля Моя, чтобы через вашу церковь спасти полмиллиона человек в этом городе". Это слово в основном и определило цель и направление деятельности церкви.

Главная задача церкви – это люди, которые являются основным богатством каждой страны. По словам пастора, церковь "Новая Жизнь" ориентирована на мир. Она избавляется от всего, что отделяет ее от людей в этом городе и делает ее непонятной или странной. Доступность, любовь к Беларуси, открытость и помощь людям в их проблемах (грех, алкоголь, сиротство, голод, нищета и др.) определяют характер церкви. Но главное призвание – это изменение жизни людей через познание Иисуса Христа.

Церковь "Новая Жизнь" развивается через систему домашних групп. Это способ, которым мы достигаем исполнения видения. Наша задача не только привести человека к Иисусу, но и помочь ему высвободить свой потенциал, таланты и дары для служения Господу. Это может быть раскрыто через лидерство, когда человек берет ответственность за других людей, помогая им духовно расти, заботясь о них, молясь о них и обучая основам христианства. Иисус сказал: "Делайте народы Моими учениками".

Принцип "Завоюй, обучи и отправь" стал главным в церкви на сегодняшний день. Задача каждого лидера – превратить свою домашнюю группу в лидерскую, воспитать из верующих людей служителей Евангелия (лидеров). Лидерство - это программа минимум для каждого человека в церкви.

На сегодняшний день в церкви полноценно функционирует около 90 домашних групп и действует более тридцати служений.

Лидеры составляют костяк, на котором держится церковь, и являются командой пастора. Ближайшие помощники пастора – это региональные служители, которые разделяют груз служения и несут ответственность за группы лидеров.

Офисные работники являются административным сердцем церкви.

Особое внимание церковь уделяет подрастающему поколению. Каким оно вырастет, таким будет и будущее нашей страны. Церковь осуществляет различные детские программы, направленные на помощь нуждающимся детям, на развитие творческих способностей детей, на социальную адаптацию детей-сирот.

Система обучения

Система обучения в церкви "Новая жизнь" – это серия библейских школ, выстроенных таким образом, чтобы помочь каждому человеку в церкви пройти путь от новообращённого до лидера домашней группы.

Все библейские школы, которые существуют в нашей церкви, мы рассматриваем как единую школу, в которой каждая школа представляет собой как бы разные классы (1-й, 2-й класс и т.д.).

Название школ:
1. Семинар "Рождение свыше".
2. Школа "АВС".
3. Начальная школа.
4. Школа духовного роста.
5. Школа служения.

Семинар "Рождение свыше"

Семинар "Рождение свыше" – это учение, рассчитанное на всех новообращенных людей церкви, которые не имели реального переживания своего духовного возрождения.

Рождение свыше – это единственная дверь в царство Божье.

В Евангелие от Иоанна, главе 3, стихе 3 написано: "Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия".

Цель данного семинара – это помочь новообращенному пережить глубокую личную встречу с Богом, дать чёткое представление о том, что такое грех и каковы его последствия, помочь получить освобождение от любого вида колдовства, проклятий и др.

Семинар проходит один раз в месяц (указано в церковной программке).

Школа "АВС"

Основная цель АВС помочь людям осознать, что с ними произошло после рождения свыше, научить конкретным практическим шагам, которые помогут им расти духовно и развивать свои личные отношения с Богом.

Мы ожидаем, что к концу обучения, каждый человек получит ответы на вопросы о том, почему в его жизни случилось то, что случилось, увидит духовные корни его проблем.

Получит откровение лично для себя о том, что делать ему дальше со своей жизнью в Боге, это касается личных отношений с Богом и как совершать свое спасение.

Занятия в школе проходят один раз в неделю по понедельникам в течение двух месяцев.

Темы:
1. Безусловная любовь Бога.
2. Искупление.
3. Человек – кто он?
4. Кто мы во Христе.
5. Крещение.
6. Что значит следовать за Христом.
7. Обновление мышления.

Начальная школа

Цель школы – р аскрыть предназначение Церкви на земле, и какова роль каждого человека в ней. Показать цель, ради которой Бог создал Церковь.

По окончании этой школы каждый человек должен получить откровение о том, что такое Церковь и каково её предназначение, и отождествив себя с ней, задаться вопросом о своём месте в Теле Христа.

Получив свидетельство об окончании этой школы, каждый человек может стать членом Церкви "Новая жизнь".

Занятия в школе проходят один раз в неделю по четвергам в течение двух месяцев.

Темы:
1. Цель, ради которой Бог создал церковь.
2. Как Иисус строит Свою церковь.
3. Бунт. Причины бунта.
4. Соблазн в церкви. Конфликты.
5. Общительность. Дружба. Одиночество.
6. Вечеря Господня. Членство в церкви.
9. Тестирование по пройденному материалу.

Школа духовного роста

Цель школы – дать чёткое представление об основных Библейских доктринах и упорядочить, систематизировать полученные до этого знания.

Темы:
1. Кто такой Бог.
2. Кто такой Иисус.
3. Кто такой Дух Святой.
4. Кто такой человек (дух, душа, тело).
5. Кровь Христа. Завет в крови.
6. Праведность и благодать.
7. Ученичество: самодисциплина; посвящение.
8. Система ценностей (переоценка) – Святость, страх Божий, плоды Духа.
9. Духовный мир (ангелы, общая демонология, власть верующего, духовная брань).
10. Личные отношения с Богом.
11. Молитвенная жизнь.
12. Как слышать голос Бога.
13. Поклонение как образ жизни. Хвала.
14. Пост.
15. Слово (его важность).
16. Разбор Слова.
17. Обольщения, ереси.
18. Вера. Мышление праведника.
19. Как управлять своим мышлением.
20. Что есть служение и как войти в своё призвание.
21. Дары служений.
22. Дары Святого Духа.
23. Теократия в Церкви.
24. Важность правильных взаимоотношений.
25. Христианская семья.
26. Евангелизация: пробуждение и рост Церкви, круг общения.
27. Последнее время ("конец света"). Вознесение Церкви.

По окончании этой школы, люди будут грамотными и более зрелыми духовно (хотя зрелость не определяется знанием доктрин), готовыми посвятить себя для конкретного служения в Церкви.

Обучение в этой школе проходит один раз в год в течение трёх месяцев (февраль, март, апрель), три раза в неделю (четверг, пятница, суббота). Во время обучения в ШДР люди не посещают домашние группы.

Школа служения

Эта школа рассчитана на тех людей, которые готовы начинать домашнюю группу и быть лидером. Зачисление в школу происходит в результате собеседования. Необходимое условие для поступающего: иметь хотя бы одного ученика (новообращенного человека), который посещает либо Церковь, либо домашнюю группу. Идеальный вариант - это каждый студент ШС к концу практического курса должен зарегистрировать официальную домашнюю группу.

Обучение происходит в три этапа с октября по апрель каждого года.

Школа служения состоит из начального курса, практического и основного курса.

Начальный курс.

Темы:
1. Кто есть лидер (качества, навыки, суть служения).
2. Система 12-ти (полное обучение).
3. Евангелизация (практические советы и идеи).
4. Как работать с новообращёнными людьми.
5. Работа домашней группы.
6. Собрание домашней группы (цели и подготовка).
7. Основы консультирования (начальные навыки в работе с людьми на личном уровне).
8. Планирование (как организовать свою жизнь и служение, сохраняя главные приоритеты)

Обучение на начальном курсе ШС продолжается в течение двух месяцев (октябрь, ноябрь), два раза в неделю (четверг, пятница). Один день – теория, и один день – практика в больнице.

Практический курс.

На этом курсе обучаются те, кто окончил начальный курс школы.

Цель этого курса помочь каждому студенту набрать своих учеников (от 5-ти человек до 12-ти).

В течение практического курса группа студентов собирается один раз в неделю на евангелизацию, и один раз в месяц на общую встречу. Место и способ евангелизации будет определяться в зависимости от людей, которые будут учиться.

Курс обучения продолжается в течение трёх месяцев (декабрь, январь, февраль).

Основной курс.

На основном курсе обучаются студенты, которые зарегистрировали за время предыдущего обучения домашнюю группу, или имеют хотя бы трех – четырех учеников и реально могут до конца курса зарегистрировать домашнюю группу).

Темы:
1. Работа с различными категориями людей в домашней группе.
2. Как формировать команду.
3. Как воспитывать новых лидеров.
4. Как организовать евангелизацию на уровне домашней группы.
5. Практическая демонология (служение освобождения).
6. Практическое консультирование (как работать с людьми, имеющими глубокие внутренние проблемы).

Система Г12

Принципы работы

Церковь "Новая жизнь" развивается по системе Г-12.

Система Г-12 – это система ученичества, любви и заботы друг о друге. У Иисуса было 12 учеников. "И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь, и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов" (Марка 3:14-15). Иисус вложил всего Себя в них, и именно они стали началом великого благословения для всех людей.

Система 12-ти – это такая модель церкви, при которой каждый человек целенаправленно развивается под духовным покровительством и рассматривается как потенциальный лидер или служитель. Эта система позволяет максимально сохранять достигнутый результат в евангелизации и двигаться в духовном единстве с пастором.

Основными ценностями данной системы являются
– евангелизация;
– ученичество;
– отцовство (духовное покровительство);
– духовное единство;
– воспитание лидеров.

Система 12-ти имеет библейское основание. В Евангелии от Иоанна 15:1-7 написано: "Я есть истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод очищает, чтобы более принесла плода. Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам. Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плод; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не может делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают. Если пребудете во Мне, и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам".

В этом месте Писания раскрыты духовные аспекты и принципы: ветвь сама по себе не может жить, отсекается и всякая ветвь не приносящая плода. В системе 12-ти большие служат меньшим, как делал Иисус "Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам" (Иоанна 13:15). Общаясь с братьями и сестрами, молясь за их нужды, заботясь о них, проявляя интерес к их жизни, лидер возрастает сам. Послушание, смирение, ответственность – это те важнейшие качества, которые прививает человеку наличие у него 12-ти учеников. Каждый лидер обязан поощрять и помогать своим ученикам набирать своих двенадцать учеников. То есть, каждый лидер поднимает и готовит следующих двенадцать лидеров.

Система 12-ти препятствует духу заблуждения, разобщения и отступничества, ибо все находятся в едином учении и едином помазании. В Деяниях Апостолов сказано: "И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и молитвах" (Деяния 2:42).

Как система 12-ти работает.

1. Каждый имеет два положения и две ответственности. Человек является лидером для тех людей, кто входит в его домашнюю группу и в то же время он подчиняется так же лидеру и входит в его домашнюю группу. Т.е. у тебя есть лидер и ты лидер для кого-то. Каждый верующий нуждается в том, чтобы ему служили, и в том, чтобы нести служение самому.
2. Принцип ученичества. Это основной принцип системы, т.к. именно он обеспечивает количественный рост домашних групп и воспитание новых лидеров. Коротко он осуществляется в три этапа: "смотри, как это делаю я", "давай сделаем это же вместе", "сделай это сам".
3. Принцип передачи. Лидер должен быть 100% проводником. Это способность принимать видение, помазание, учение от пастора (или вышестоящего лидера) и передавать (вкладывать) его своим людям.
4. Вертикаль. Система 12-ти делает упор на инициативу каждого лидера в отдельности. Лидер может подняться настолько высоко, насколько хватит его возможностей. Он может обучать столько новых лидеров, насколько захочет, и насколько ему позволят его время и таланты. Перемещения по вертикали происходят по плодам, по горизонтали в полной свободе, каждый человек может выбрать себе лидера.
5. Планирование и отчетность. Лидеры составляют план работы на год, и отчитываются о своей работе каждый месяц. Это неотъемлемая часть системы 12-ти. В сроках и целях есть польза, потому что они мобилизуют лидеров для успешной работы.

На сегодняшний день пастор имеет десять региональных лидеров в своей команде, которые имеют свои группы лидеров. Общее количество лидеров домашних групп составляет 70 человек.

Также существуют подростковые домашние группы, объединенные в отдельный регион под названием "Единство". Этот регион объединяет около ста детей церкви возраста от 10 до 15 лет. Их духовным воспитанием занимаются 12 лидеров-мужчин. Дети посещают свои домашние группы, проводят детские служения, ездят в увлекательные походы и лагеря.

Цель этих домашних групп:

Каждый ребенок-подросток должен ощутить себя значимым и любимым через построенные близкие и дружественные отношения с лидером, пережить рождение свыше и крещение Духом Святым, полюбить Слово Божье, Иисуса и Его церковь. За это время мы хотим вложить в них дух миссионерства.

Эти подростковые домашние группы стали необходимы, потому что дети быстро взрослеют и нуждаются в индивидуальном уровне отношений. Мир, в котором они живут, не должен «взять» их. Нам надо воевать за их умы и души, защитить от надвигающейся идеологии, БРСМ.

Наша задача также состоит в том, чтобы обеспечить наших детей духовным покровительством на личном уровне, взрастить поколение людей исполненных веры и Духа Святого, ибо время в которое им придется жить, это подготовка к экспериментам глобализации.

Они будут являться главной завоевательной силой для Иисуса. Мы должны ответить на их нелегкие в современном и развращенном мире вопросы и показать добрый пример веры, который поможет им устоять в трудные дни.

Пастор

Духовные корни и семья, в которой вырос пастор

Вячеслав Гончаренко родился 16 июня 1970 года в г. Минске в семье христиан. Он является верующим в третьем поколении по линии отца и в четвертом поколении по линии матери.

Его отец, Леонид Корнеевич Гончаренко, был служителем пятидесятнической церкви и проповедником. Мать Мария Николаевна Гончаренко была помощницей мужу в служении и занималась воспитанием двенадцати детей.

В годы социализма христиане, проживающие на территории бывшего Советского Союза, подвергались преследованиям и гонениям. В 1961 г. отец Вячеслава Леонид Корнеевич был осужден как молодежный пастор на пять лет, ему было 22 года. Мать не получила аттестата об окончании средней школы, так как считалась инакомыслящей.

Церковь, к которой принадлежала их семья, считалась нелегальной и подвергалась преследованию со стороны государственных властей, но, несмотря на трудности, она выдержала все внешнее давление.

Леонид Корнеевич развивал модель настоящей церкви внутри своей семьи - с собственным прославлением, молитвами и изучением Библии. Бог был реальным в этой семье и совершал невероятные чудеса. Отец видел в детях служителей Евангелия, и они слышали об этом постоянно.

Два человека - отец Леонид Корнеевич и учитель воскресной школы Сергей Шарапа - оказали серьезное влияние на духовное становление детей: проповедь Евангелия стала для них жизненной необходимостью и главной страстью.

15 сентября 1987 года в церковь, которую посещала семья Гончаренко, приехал Александр Попов, пастор и участник знаменитого эстонского пробуждения 70-х годов, ознаменованного большими чудесами. На служениях, которые проводил Александр Попов в минской церкви, люди (в основном молодежь) пережили сверхъестественное прикосновение Бога, которое определило их жизненное направление. Эти молодые люди полностью посвятили себя Господу и впоследствии состоялись как служители. Среди них был и Вячеслав Гончаренко.

Молодежь, пережившая пробуждение на служениях Александра Попова, горела желанием проповедовать Евангелие на улицах г. Минска. Это было время падения коммунизма, когда двери для Евангелия открылись в странах бывшего Советского Союза. Молодые христиане ощущали духовный голод людей и старались восполнить его. Они побывали с евангелизационными поездками во многих городах, но чувствовали в сердце особую привязанность к своему городу и побуждение Бога служить Ему именно здесь.

Семья пастора, история брака.

Пастор Вячеслав женат, имеет четырех прекрасных дочерей: Каролина, Эстэра, Милана и Анжелина. Его жена Ирина, как считает сам Вячеслав, является величайшим благословением для его жизни.

История их встречи удивительна и красива.

В 1991 году Вячеслав совместно с молодежью церкви был вовлечен в регулярные евангелизационные собрания, проходившие каждую неделю в г. Бобруйске. Эти собрания проводились в училищах города и других местах, куда была приглашена христианская молодежь.

На одной из встреч к Вячеславу подошла завуч училища и попросила его встретиться с ее дочерью в г. Минске, в то время студенткой института народного хозяйства. Ее желанием было привести свою дочь к вере, к которой принадлежал Вячеслав.

Вернувшись в Минск, Вячеслав исполнил просьбу матери. Во время встречи и недолгого разговора две молодые студентки отдали свою жизнь Иисусу. На следующий день (это было воскресенье) обе девушки по приглашению Вячеслава пришли на служение в церковь. С ними была их подруга Ирина. После служения Вячеслав провожал девушек до общежития, общаясь и отвечая на многие вопросы. Три часа молодые люди стояли под навесом, прячась от дождя и продолжая общаться. В конце разговора Ирина пригласила Иисуса в свою жизнь!

Ирина стала членом небольшой команды служителей и начала вести домашнюю группу в молодой церкви "Новая Жизнь".

Никто не знал о взаимных чувствах Ирины и Славы. Он смог скрывать их какой-то период. Понадобилось время, чтобы проверить себя и правильность своего выбора.

Свадьба состоялась 28 ноября 1992г. Венчание проводил помощник пастора церкви «Новое поколение» Андрей Кочкин.

Брак пастора был первым в новой церкви. Это стало вдохновляющим примером для всех остальных.

Филиалы

Церковь "Живое Слово" п. Боровляны (население 20000 человек)

пастор Юхо Тамара Константиновна
(связь через головной офис церкви "Новая Жизнь")

Церковь "Новая жизнь" п. Городище

пастор Латышевич Геннадий
(связь через головной офис церкви "Новая Жизнь")

Церковь "Новая жизнь" г. Смолевичи (население 17000 человек)

пастор Конопелькин Михаил
222210 г. Смолевичи, а/я 15,
scnl@yandex.ru

Цели церкви: Донести любовь и чистоту Евангелия Иисуса Христа до сердец людей, живущих в этом регионе.
Направить деятельность церковных служб на благотворительность и милосердие.
Обеспечить г. Смолевичи необходимыми помещениями для проведения богослужений, конференций и культурного отдыха населения города (строительство здания).
Восстановить внешний привлекательный облик города, создание уюта и комфорта г. Смолевичи.
Создание новых христианских структур за пределами Беларуси (миссии).

Церковь "Новое поколение" г. Жодино (население 60000 человек)

пастор Сидор Александр
222163, а/я 520
ng.zhodino@tut.by

Церковь "Новая жизнь" г. Иваново (население 17000 человек)

пастор Омельчук Сергей
newlife_ivanovo@tut.by

Видение церкви: 3500 спасенных людей.

Церковь "Новая жизнь" г. Гродно (население 300000 человек)

пастор Ловцевич Илья
230009, а/я 26
church.newlifegrodno@rambler.ru

Видение Церкви основано на местах Писания: Марка 16:15, Матф. 28:19-20, Еф.4:11-12 и заключено в следующем: проповедовать Евангелие, обучать новообращенных, высвобождать их на служение.

Церковь "Новая Жизнь" г. Столбцы (население 16000 человек)

пастор Савиных Тимур
222660, а/я 3
timurs@tut.by

Видение Церкви: Завоевать четвертую часть населения в г. Столбцы и столбцовском районе (население около 40000 человек). Иметь в каждом населенном пункте (их 211) как минимум одну домашнюю группу с перспективой на дальнейшее развитие. Развивать миссионерскую деятельность за пределами Беларуси.

Церковь "Новая Жизнь" г.Лида (население 100000 человек)

пастор Гринкевич Андрей
grink@tut.by

Видение Церкви: Распространение Евангелия в г. Лида и его окрестностях, служение погибающему миру через проповедь Евангелия, дела милосердия, благотворительность, СМИ.

Церковь "Новая Жизнь" г. Баку (Азербайджан)

Пастор Ибрагимова Людмила
(связь через головной офис церкви "Новая Жизнь")

Контакты служений

Служение детям из неблагополучных и малоимущих семей

Цель и смысл служения: Благотворительная и духовная помощь детям из неблагополучных и малоимущих семей. Служители не только дарят подарки детям, но стараются помочь их родителям или опекунам восстановить свою жизнь, отношения внутри семьи. Постоянная духовная опека и общение помогают детям и их семьям обрести Иисуса и начать новую жизнь.
Лидер: Черевако Екатерина
Контактный телефон: +375 29 770-31-70
Информация о работе служения: 1 раз в месяц служители доставляют продуктовые посылки детям, 1 раз в неделю служитель посещает семью или звонит по телефону.
Приглашаем: братьев и сестер, в сердцах которых есть желание служить детям и их семьям. А также просим о молитвенной поддержке служения.

Служение «Ответ на письмо»

Цель и смысл служения: большинство людей, которые пишут в газету «Народный доктор» в рубрику «Зов о помощи», потеряли надежду получить исцеление от людей. Служители в письмах рассказывают этим людям о Божьей любви.
Лидер: Полудницина Зинаида
Контактный телефон: +375 29 556-89-98

Служение в интернате для инвалидов и пенсионеров

Цель и смысл служения: в интернате живет 360 пенсионеров и инвалидов. Главная цель служения – примирение этих людей с Богом. Это достигается через проповедь Евангелия и практическую помощь по уходу за ними.
Лидер: Хоревич Ольга
Контактный телефон: 286-26-89

Служение «Она прекрасна во всем»

Цель и смысл служения: помощь девочкам 12-16 лет в детских домах и школах-интернатах на физическом и духовном уровнях. В результате нашего служения мы хотим увидеть измененные жизни подростков. Служители проводят тематические встречи с подростками в школах-интернатах, помогают в подготовке к выпускному балу, проводят пикники совместно с молодежью церкви.
Лидер: Прус Виктория
Контактный телефон: +375 29 757-82-81
e-mail: prusiki@tut.by

Распространение Евангелия

Цель и смысл служения: служение направлено на распространение Евангелия и обучение практической евангелизации.
Лидер: Полюхович Тамара
Информация о работе служения: 2 раза в неделю – посещение в больницах, проводится работа в общежитии, летом – евангелизация в парке.
Контактный телефон: 248-98-89

Служение для обездоленных

Цель и смысл служения: кормить людей без определенного места жительства, служить им Словом Божьим, привлекать их к трудовой деятельности.
Лидер: Шелкович Антонина
Контактный телефон: +375 29 774-28-37
Служение нуждается в финансах для оплаты обедов для обездоленных.

Душевное равновесие в неполной семье

Цель и смысл служения: Помочь женщинам, воспитывающим детей без мужей, в создании гармоничных взаимоотношений в семье и как результат – создание счастливой полной семьи.
Лидер: Литвиненко Ольга
Контактный телефон: +375 29 560-34-77
Информация о работе служения: семинары 2 раза в месяц, ночные молитвы 1 раз в 2 месяца, индивидуальную работу – встречи и консультации.

Служение «Милосердие»

Цель и смысл служения: основная цель–благотворительность; найти людей, которых мало кто замечает, и помочь им, не обходя стороной их нужды. Духовная помощь неимущим и инвалидам выражается в поддержке Словом Божьим. Служение оказывает этим людям также материальную помощь: три раза в год служители собирают деньги, закупают продовольственные подарки и развозят их своим подопечным.
Лидер: Гончаренко Леонид Корнеевич
Служение нуждается в молитвенной поддержке и финансовых средствах для закупки продовольственных подарков.

Интернет-служение церкви "Новая жизнь"

Цель и смысл служения: Донести до этого мира евангелие Иисуса Христа, разбить стереотип, сложившейся о протестантских церквях, стать доступнее для неверующих людей.
Лидер: Семиренко Мария
Контактный телефон: +375 29 773-02-01
Приглашаем: Веб-мастера, людей, способных писать статьи, имеющих дома ПК, помощников, редактора

Наследники

Цель и смысл служения: Вся работа людей в служении направлена на обучение и подготовку семейных пар к предстоящей беременности и к родам посредством семинаров. Информация, даваемая на семинарах служения, разобьет многие неправильные представления и мифы об ужасах родов; грудном вскармливании; уходе за малышом и поможет принять нового члена семьи, как благословение и награду от Господа! Также проводятся занятия по планированию семьи, на которых рассказывается о научных и эффективных методах распознавания плодности, основанных на достижениях современной науки в области экологии, этики, физиологии, эндокринологии человека. Преподавание на семинарах проводится профессионально подготовленными служителями. По мере возможности беременным и молодым мамам оказывается помощь одеждой и принадлежностями для новорожденных.
Лидер: Северина Ольга
Контактный телефон: +375 29 771-37-14
Информация о работе служения: семинары для беременных – 2 раза в год, по подготовке к беременности – по мере набора группы, по планированию семьи – по мере набора группы.
Приглашаем: врачей и др. специалистов в данной области, а также желающих избавиться от детской одежды и принадлежностей.

Мужское служение

Цель и смысл служения: Служение помогает мужчинам занять свою лидерскую позицию и взять ответственность перед Богом за те сферы жизни, где Бог их поставил: семья, работа, церковь, страна.
Лидер: Гончаренко Вячеслав
Контактный телефон: +375 29 625-12-01
Информация о работе служения: 1 раз в месяц

Женское служение

Цель и смысл служения: Лидер и команда этого служения служат женщинам в церкви в самых различных нуждах: духовных, душевных, физических. Через всю деятельность служения красной нитью проходят слова: "Женщина, ты прекрасна!"
Лидер: Гончаренко Ирина
Контактный телефон: +375 29 502-82-18
Информация о работе служения: 1 раз в 3 месяца

Воскресная школа

Цель и смысл служения: Посредством работы воскресной школы (которая проходит во время воскресных служений) достигается цель помощи родителям в духовном росте их детей, в их духовном воспитании. Для этого проводится работа с родителями детей, посещающих церковь.
Лидер: Беспалова Алина
Контактный телефон: +375 29 578-60-98

Служение лагерей

Цель и смысл служения: через служение лагерей дети смогут за время летних каникул не только отдохнуть физически, но и раскрыть свой потенциал. Это возможность спасения для неверующих детей и духовного роста для верующих детей.
Лидер: Гунич Светлана
Контактный телефон: +375 29 557-67-78

Служение прославления

Цель и смысл служения:"Бог живет в славословии народа Своего" – это и есть цель служения прославления: приведение Божьего народа в присутствие Божье, прославляя и поклоняясь Ему. Служение прославления помогает открыть людям сердца к Богу, приглашает Бога прийти и почтить Свой народ.
Лидер: Гончаренко Павел
Контактный телефон: +375 29 761-56-31
Приглашаем: Талантливых, способных людей, текстовиков, которые могли бы грамотно править перевод английских песен.

Оформление интерьера церкви и праздников

Цель и смысл служения: оформление интерьера церкви на праздники, периодическое изменение стиля интерьера, поздравления с праздниками (составление букетов и композиций).
Лидер: Кришнева Ольга
Контактный телефон: 270-17-07
Приглашаем: желающих помогать в оформлении интерьера церкви.

Пасторское служение

Цель и смысл служения: Помочь каждому пастору увидеть перспективу (обновить видение); поставить цели, которые вдохновили бы их; помочь вырваться из обыденности и застоя. - чтобы пришло духовное обновление.
Информация о работе служения: проводятся пасторские встречи, молитва и пост пасторов филиалов, рассылка еженедельных писем с новостями и расписанием, организация посещения филиалов служителями базовой церкви, совместный отдых пасторов с семьями, организация работы программы «помощь молодым церквям».
Лидер: Антончиков Виталий
Контактный телефон: +375 29 755-66-49
e-mail: nlc@newlife.by

Техническое служение

Цель и смысл служения: обслуживание мероприятий внутри и вне церкви, текущий ремонт технического оборудования церкви, установка нового светового оборудования, и др.
Лидер: Калинкин Александр
Контактный телефон: +375 29 773-03-13
Приглашаем: Нужны люди, которые хотят посвятить себя тому, чтобы научиться техническим моментам в служении и которые бы остались в служении надолго.

Группа порядка

Цель и смысл служения: Без участия группы порядка не проходит ни одно мероприятие в церкви. Группа порядка обслуживает церковные служения, поддерживает порядок в церкви, занимается служением вспоможения.
Лидер: Луканин Сергей
Контактный телефон: +375 29 636-52-40

Департамент Взаимоотношений Церкви "Новая Жизнь"

Цель и смысл служения: Налаживание существующих и поиск новых контактов для обеспечения духовного, служительского, финансового компонента служения.
Лидер: Вашкевич Сергей
Контактный телефон: +375 29 657-03-57
Приглашаем: Группу молитвенной поддержки, обработчик графики.
Примем как благословение: Цифровую видеокамеру, фотокамеру, монтажный видеокомпьютер, создание группы финансовой поддержки и обеспечения нужд служения.

Молитвенное служение

Цель и смысл служения: Задача молитвенного служения – обеспечить молитвенную поддержку церкви, всем служениям, лидерам, пастору и его семье
Лидер: Семиренко Мария
Контактный телефон: +375 29 773-02-01
Приглашаем: Желающих двигаться в этом служении.

Служение знакомств

Цель и смысл служения: Цель служения – это познакомить незамужних сестер и неженатых братьев в церквях, организовать достойное их общение. Для это запланировано проведение встреч, вечеров, семинаров. Цель – увидеть плод – браки
Лидер: Пилькевич Ольга
Контактный телефон: 258-05-37, +375 29 751-23-90
Информация о работе служения: проводятся семинары, пикники на природе, праздничные вечера
Приглашаем: Организаторов и ди-джеев для проведения вечеров и встреч, парикмахера, визажиста, профессионального фотографа.

Служение желающим вступить в брак

Цель и смысл служения: Служением проводятся предварительные семинары для пар, желающих вступить в брак. Семинары проводятся до оглашения в церкви. На встречах-семинарах существует великолепная возможность еще более утвердиться в истине Божьей о браке. Служение предоставляет профессионально подготовленные анкеты и тесты, которые помогут будущим молодоженам познакомиться еще ближе друг с другом.
Лидер: Гончаренко Татьяна
Контактный телефон: +375 29 761-56-00
Информация о работе служения: Семинары – 1-й понедельник месяца. О месте проведения существует предварительная договоренность между Гончаренко Татьяной и молодыми парами.
Приглашаем: Семейную пару для помощи в проведении семинаров.

Книжное служение

Цель и смысл служения: чтобы люди в церкви получали знания, возрастали в познании истины, становились лидерами и воспитывали учеников. Внутри церкви служением создается библиотека для лидеров.
Лидер: Грузинов Игорь
Контактный телефон: +375 29 776-02-65
Приглашаем: желающих помогать в создании библиотеки в церкви.

• новости
• проповеди
• события
• наше мнение
• мониторинг
• свидетельства
• наша гостиная
• вопросы и ответы
• колонка юриста

последние публикации

• 18.06.2013 | Новости | О состоянии здоровья пастора Вячеслава Гончаренко
• 18.06.2013 | Новости | Слова благодарности пастору Вячеславу
• 17.06.2013 | Новости | Начал работу личный сайт пастора
• 17.06.2013 | Новости | Конференция «Посвященная жизнь». День второй
• 17.06.2013 | Новости | Церемония «Настоящая любовь ждет»
• 16.06.2013 | Новости | Конференция «Посвященная жизнь». День первый
• 15.06.2013 | Новости | Общецерковная молитва 14 июня
• 14.06.2013 | Новости | О здоровье пастора Вячеслава Гончаренко
• 14.06.2013 | Новости | В «Новой Жизни» объявлен пост
• 14.06.2013 | Новости | Хозяйственный суд приостановил исполнительное производство (обновлено)